En six chapitres, l’exposition présente les trousseaux de six contextes funéraires. La particularité des vêtements funéraires est décrite ainsi dans les textes de l’exposition : “En comparaison avec d’autres découvertes archéologiques, l’ensemble des vêtements portés par une personne inhumée est bien documenté. Cette situation de départ ouvre une fenêtre étroitement définie dans le temps et dans l’espace, à travers laquelle la culture vestimentaire d’un groupe de population au 13e siècle peut être étudiée”.
Et les recherches menées sur un total de 200 textiles archéologiques le montrent : La plupart des vêtements ont été réparés à maintes reprises, certaines robes mortuaires sont entièrement composées de restes de tissu qui appartenaient déjà auparavant à d’autres vêtements. Par exemple, la tunique en coton du bébé mentionné au début, qui a été assemblée à partir de 33 pièces, la doublure étant composée de 14 pièces et le tissu supérieur de 19 pièces de tissu individuelles.
Une tunique de femme bleue de 145,5 centimètres de long était, selon les conclusions des restaurateurs, une robe de tous les jours en coton, qui a été réparée à plusieurs reprises. Les rapiéçages au niveau des genoux sont particulièrement remarquables. Ici, 28 pièces de tissu ont été cousues les unes sur les autres en plusieurs couches. Ils servaient probablement de rembourrage pour le vêtement de travail. Les linceuls dans lesquels les morts étaient enveloppés sont également composés de différentes pièces de tissu qui servaient auparavant à d’autres fins. Les restes de coutures ou d’encolures et les formes de certaines pièces de tissu indiquent que les draps ont été assemblés à partir de parties d’anciens vêtements utilisés depuis longtemps. Une telle pratique renvoie d’une part à la pauvreté des maronites, mais d’autre part à un processus de fabrication complexe des vêtements, à leur grande valeur associée et à une grande appréciation des tissus, parfois teints, parfois aussi brodés et décorés.
